ولقد « 1 » صدق الأعرابيّ في قوله : كن كالضّب الأعور يعرف قدره ولا يفارق جحره ؛ وأصاب عمر في قوله : لا تحملوا النّفس على المهجور فتتركوا المفروض ، ولا تتجنّبوا المأذون لكم فيه فتركبوا المنهيّ عنه . يحضرنا قوم لهم دفر « 2 » كصنان « 3 » التيوس أعيا على المسك والغالية ، يسألون عما لا يعنيهم ولا يليق بقدرهم ، ولو سألت واحدا منهم عن كنية أعشى همدان « 4 » أو عن دعيميص الرّمل « 5 » ، وما اسم النّموذج في كلام العرب ، وكيف يجمع العجان « 6 » ، وكيف يصرف الهجان « 7 » ، وما الأقذّ والمريش « 8 » ، وما الخباء

--> ( 1 ) في الأصل : « ولو صدق » . ( 2 ) الدّفر : النتن . ( 3 ) الصنان : رائحة معاطف الجسم . ( 4 ) عبد الرحمن بن ناعط ، وقيل : ابن مالك ، وكنيته أبو المصبّح . ترجمته ومراجعها في « المكاثرة عند المذاكرة » . ( 5 ) اسم رجل كان خريتا ماهرا ، فضرب به المثل فقيل : « أدل من دعيميص الرمل » . مجمع الأمثال 1 / 184 ، اللسان ( دعمص ) . ( 6 ) العجان : الأست ، والجمع : أعجنة وعجن . ( 7 ) الهجان : البيض من الإبل ، يستوي فيه المذكر والمؤنث والجمع ، وقيل : هجان وهجن وهجائن ؛ فمنهم من يفرده دائما ومنهم من يجمعه ويكسّره . ( 8 ) الأقذّ : السّهم لا ريش له ، والمستوي البري لا ميل فيه ، والمريش : السّهم عليه ريش .